رجل منا يا زهري هذا القول لا يسمعه أحد منك ( 1 ) . منصور بن حازم قال للصادق ( عليه السلام ) : أكان رسول الله يعرف الأئمة ؟ فقال : نعم ونوح ، ثم تلا ( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا ) الآية ( 2 ) . بيان : الفدفد : الأرض المستوية والآل جمع الآلة وهي الحالة أي توالت عليها أحوال مختلفة . والآل أيضا خشبات تبنى عليها الخيمة . والآل أيضا السراب كما ذكره في النهاية ( 3 ) . والجوب : القطع والبيد بالكسر جمع البيداء وهي المفازة . والمهامه جمع المهمة وهو المفازة البعيدة وغاله الشئ : أخذه من حيث لم يدر ، ويقال : غالته غول إذا وقع في مهلكة . والطوى : الجوع . والسري بالضم : السير بالليل . والضحضح . الماء اليسير . والقتاد كسحاب : شجر صلب له شوك كالإبر . والسمر بضم الميم : شجر معروف . وقال الفيروزآبادي : الاغيد ( 4 ) من النبات : الناعم المتثني والمكان الكثير النبات ( 5 ) . والنجاد ككتاب : حمائل السيف وجمع النجد وهو ما ينجد به البيت من بسط وفرش ووسائد . وليلة إضحيانة بالكسر مضيئة . قوله : ( والحسنان الأبرعة ) كذا في النسخ والأظهر ( الحسنين ) على المجرور ( 6 ) ليشمل العسكري ، ويؤيده تأنيث الأبرعة باعتبار الجماعة أي كل منهم أبرع الخلق وأعلاهم في الكمال ، وعلى ما في النسخ لعل التثنية باعتبار اللفظ والتوصيف لرعاية المعنى ( 7 ) . والتبعة لعله مبالغة في التابع ، وكذلك الضرعة . وطريق مهيع - كمقعد -

--> ( 1 ) مناقب آل أبي طالب 1 : 203 و 204 . ( 2 ) مناقب آل أبي طالب 1 : 214 والآية في سورة الشورى : 13 . ( 3 ) ج 1 ص 51 . ( 4 ) على وزن أحمد . ( 5 ) القاموس 1 : 321 . ( 6 ) أي على صيغة الجمع مجرورا كما في المصدر المطبوع ليشمل الحسنين والعسكري ( عليهم السلام ) . ( 7 ) بحيث يعد الحسن والحسين ( عليهما السلام ) واحدا والعسكري ( عليه السلام ) أيضا واحدا هذا يحسب اللفظ ، وأما التوصيف بصيغة التأنيث فلرعاية المعنى : لكن يرد عليه أنه يلزم على ذلك أن يؤتى بصيغة التثنية مجرورا كما يقتضيه المقام لا مرفوعا كما في المتن